المدونات
قد يصبح الغضب والغضب مُبرَّرين أحيانًا، skrill طرق الدفع والسحب لكن علينا أن نضع في اعتبارنا كيف ينطبق هذا النوع من المشاعر على الحياة الزوجية. قد يؤدي الغضب إلى عدم المسامحة، وقد يُفرِّقك الغضب، وإن كان البعض كذلك. يُنصحنا الكتاب المقدس بالتخلي عن الغضب لإيجاد السكينة. يُنصح بمعالجة شكوانا بهدوء لتقديم الخبرة بدلًا من الوقوع في فخ عدم التوافق.
تحاول الحيوانات الأليفة أن تكون مجرد متفرجين، ملوثين بخطيئة الشخص
لذا، استُخدمت الرمزية في الفن والأعمال الأدبية لاستكشاف تعقيدات الطبيعة البشرية وعواقب الاستسلام للإغراء. تُقوّض السمات الأنانية الجديدة للخطايا السبع المميتة الروحانية، وتُعيق تنمية حياة روحية جديدة قائمة على العمل والتفاني في سبيل الخير. ونتيجةً لذلك، تُؤثّر آثارها واسعة النطاق على أكثر من مجرد الفرد الذي يمارس هذه الخطايا. فالجشع، على سبيل المثال، يُغذّي الظلم المنهجي، بينما قد يُؤدّي الكسل إلى إهمال الالتزامات العامة. الكلمة اليونانية الجديدة "فيلارجيريا" (Φιλαργυρία) هي جوهر من "فيلوس" (القرابة أو الحب) و"أرجيروس" (الفضة أو العملة).
معنى طنين الأذن
يُقرّ الكتاب المقدس الجديد بالخطايا السبع المميتة، بالإضافة إلى الفضائل السبع الجديدة. أول من صنف هذه العادات الجديدة هو راهب من الألفية الرابعة يُدعى إيفاجريوس بونتيكوس. مع ذلك، حدد إيفاجريوس ثماني خطايا، وليس سبعًا، من أبشع الخطايا التي يجب محاربتها. تُعتبر الخطايا السبع المميتة الجديدة من أبشع الجرائم وأكثرها شراهة، وتُعتبر سببًا للعديد من الخطايا الأخرى. ركّز البابا غريغوريوس الأول على الخطايا السبع المميتة الجديدة ودوّنها في القرن السادس، وأصبحت فيما بعد أساسًا للأخلاق القوطية. يُمثّل الأرنب أو الثعلب الصالح الشهوة، وهما رمزان للرغبة الجنسية والرغبة الجنسية.
أمثال 14: 30: "السلام يمنح الحياة للجسد، أما الحسد فيفسد العظام الطازجة".
في القرن الرابع الميلادي، حدّد الزاهد المسيحي الجديد، إيفاجريوس البنطي، ثماني خطايا، إذ رأى أنها قد تُقوّض إيمان الراهب الصالح، وقد تُحلّها. وقد عدّد القديس غريغوريوس الكبير (الذي تولى البابا بين عامي 590 و604) الخطايا السبع الأساسية في كتابه "الأخلاق" (Moralia) الرسمي، الذي صدر في القرن السادس عشر. ثمّ طوّرها القديس توما الأكويني في القرن الثالث عشر. فعلى سبيل المثال، للقتل عواقب وخيمة تتجاوز مجرد الغضب. مهما كانت الخطيئة، فإنّ عواقبها واحدة: الانفصال عن الله. وفي سياق الكتاب المقدس، يتناول الكتاب المقدس هذه الخطايا السبع.
فخر
تتميز مآثر الخطايا السبع المميتة الجديدة بهزيمة ملك الترول الجديد، وتدمير مذبح الدرويد المحبوب.3 بالإضافة إلى ذلك، فإن أحدث قمع لمصاصي دماء العالم السفلي قد سيطر على الإمبراطورية الجديدة في إدنبرة. ستكون الخطايا السبع المميتة الجديدة "七つの大罪، Nanatsu zero Taizai" الأقوى والأكثر قسوة من فرسان إمبراطورية ليونز المقدسين. إذا كنت ترغب في أن تبدأ وشم الخطايا السبع المميتة الخاصة بك محادثة جيدة أو تقريرًا لافتًا، مثل موقع واضح بسهولة، مثل الساعد أو أسفل القدمين. إذا كنت ترغب في خيار أكثر تميزًا، فإن الأجزاء مثل الأحرف الكبيرة أو الأضلاع أو الرقبة ستكون خيارات متطورة. يتيح لك هذا النوع من المراكز الحضرية إخفاء أو إخبارك بالوشم الجديد عند الحاجة.
الرضا ونتائجه الخاصة
أصبحت الخطايا السبع المميتة موضوعًا شائعًا في التعاليم الدينية والأعمال الأدبية والفنية في العصور المظلمة وما بعدها. تشير الموسوعة البريطانية (بريتانيكا) إلى أن البابا غريغوري الأول قد رسّخ هذه الفكرة في الألفية السادسة، حيث غيّر التاريخ وروج لها في العالم المسيحي. مفهوم الخطيئة مستوحى من كلمة "synn" الإنجليزية الشائعة، والتي تعود إلى أصول بروتو-جرمانية وبروتو-هندو-غربية أوروبية، وتعني "الوجود" أو "الشر"، مما يدل على رؤية بعيدة عن الخطأ. على مر السنين، أسست ديانات وثقافات أخرى مفاهيم مختلفة عن الخطيئة، مما شكل هياكل أخلاقية وممارسات روحية.
غالبًا ما يُنظر إلى سياق معنى الخطايا السبع المميتة باستياء في التعليقات العامة. أم أنها تتعلق أكثر بتقييم الذات وإسقاطها على الآخرين؟ من وظائف المرء التمييز بين البشر كأفراد، سواءً أكان ذلك من أجل السلطة أم المال أم الجنس. تبدو الطرق والأدب شائعةً بيننا جميعًا لعرضها، وستُعرض التفاصيل. في عام 590 ميلاديًا، راجع البابا غريغوريوس الأول سجل الخطايا السبع المميتة. الحزن المتبادل، واليأس، والقنوط، والكسل، والغرور، والكبرياء، والحسد.
يشهد الجذب الدائم لسلسلة "الخطايا السبع المميتة" الجديدة في مجتمعنا على عالميتها وقدرتها على مخاطبة أشد مخاوفنا ورغباتنا. كانت "الخطايا السبع المميتة" الجديدة مصدر إلهامٍ غنيٍّ لدى عامة الناس. وقد وجدت طريقها في الكتب والأفلام والأغاني والألعاب، مشكّلةً بذلك إطارًا لدراسة الحالة الإنسانية في تعقيدها. إنها تفتقر إلى الاهتمام الحقيقي أو الروحي، وتُظهر لامبالاةً تجاه التزامات الفرد ومسؤولياته.